Константин Кавелин
КАВЕЛИН КОНСТАНТИН ДМИТРИЕВИЧ
[04(16).11.1818-03(15).05.1885] - публицист, историк, правовед и философ. Первоначальное образование получил дома. Учился в Моек. ун-те (1835 — 1839), поступил на историко-филологический ф-т, но вскоре перешел на юридический, где слушал лекции П.Г.Редкина и Н.И.Крылова — последователя Гегеля. До 1842 жил в Москве, посещая университетские кружки. Познакомился с П.Я.Чаадаевым и М.Ф.Орловым. После защиты в 1844 магистерской дисс. оставлен при кафедре истории русского законодательства Моск. ун-та. Познакомился с П.В. и И.В.Киреевскими, А.С.Хомяковым, Ю.Ф.Самариным и Д.А.Валуевым. Испытал сильное влияние славянофильских идей. Впоследствии полемизировал с ними, оспаривая установки на крепость общинного начала и православной веры русского народа и их первозначимость для социального и культурного развития России. Это послужило одним из оснований для зачисления его в дальнейшем в выразители концепции западничества. Позднее он решительно поддерживал и развивал идеи, выдвинутые по преимуществу мыслителями славянофильского круга. В статьях 1846—1847 сформулировал основы государственного (историко-юридического) направления («государственной школы») в русской историографии. В 1848 переехал в Петербург. Проф. Петерб. ун-та (1857 —1861) (проф. гражданского права, а вскоре и философии права). Сдружился с Чернышевским и Добролюбовым. В 60-е годы разделял позиции позитивизма. В.В.Зеньковский относит К. к «полупозитивизму» (См.: 3.«И.Р.Ф.», с. 151-155). К. считал, что цель цивилизации — в умственном и нравственном развитии отдельной личности. В 70 —80-е большое внимание уделял проблемам психологии и этики. В психологии пытался установить существенные различия между физическим и психическим, доказать непознаваемость первого и самостоятельность второго, наличие свободы воли; он отстаивал индетерминизм психической деятельности. В этике К. провозгласил христ. мораль завершением нравственного развития человечества, а христианскую любовь к ближнему — высшим нравственным законом. Один из основателей так наз. историко-юридической, государственной школы, К., подобно Чичерину, рассматривал русский исторический процесс как мирную эволюцию от родовых семейных отношений к вотчинным, а затем и к государственным. По политическим взглядам К. — виднейший деятель русского либерализма 50 — 60-х годов 19 в. В период подготовки крестьянской реформы 1861 К. предлагал освобождение крестьян с землей на основах выкупа с правительственной субсидией помещикам. К. осуждал идеи народнического «крестьянского социализма», полагая, что социалистическое устройство вообще невозможно, а общественное неравенство составляет естественный закон. Обосновывал концепцию мирного, постепенного, строго легального развития, отрицал неизбежность революционных переворотов.
■ Соч.: Взгляд на юридический быт древней России. СПб., 1847; Сочинения. Ч. 1-4. М., 1859; Мысли и заметки о русской истории. СПб., 1866; Задачи психологии. СПб., 1872; Априорная философия или положительная наука. По поводу диссертации Вл.Соловьева. СПб., 1874; Задачи этики. СПб., 1885; Из литературной переписки Кавелина (1847-1884) // Русская мысль. 1892. Кн. 1, 3, 5, 10; 1895. Кн. 2; Собр. соч. Тт. 1-4; СПб., 1897—1900; Записка о нигилизме // Исторический архив. 1950. Т. 5; Наш умственный строй. Статьи по философии, русской истории и культуре. М., 1989.
По изданию: Философы России XIX-XX столетий. Издание второе, переработанное и дополненное. М.: Книга и бизнес. 1995.
Документ изменен: 14:27 31.01.2007
