Леонид Оболенский
ОБОЛЕНСКИЙ ЛЕОНИД ЕГОРОВИЧ ( псевдоним—М.И.КРАСОВ) (09.03.1845-23.09.1906) — философ, социолог, журналист, поэт и писатель. Учился в Медико-хирургической академиии, изучал юриспруденцию в Моск. ун-те. Был близок к народническому кружку ишутинцев, за что был выслан из Петербурга (1866). С конца 70-х годов сотрудничал в народнических журн. «Мысль», «Русское богатство» и др. Занимался разработкой проблем эстетики, социологии личности, морали и общественного развития. О. полагал, что в основе прогресса лежат различные чувствования, в том числе волевые. Подчеркивал значение первичного, внеопытного альтруизма, к-ый, согласно О., есть то единое, что ведет постоянную борьбу с призраком индивидуальности; это — сущность, единая у всех, но сущность не в метафизическом смысле, а только ее проявление для нас, в нашем состоянии индивидуализации. Все чувствования имеют генетическим центром «я», только симпатия — голос того общего и единого, к-ое временно приняло оболочку индивидуальности. Значит, эту любовь и жалость мы можем считать законом, неоспоримым требованием и свойством мировой сущности, ноумена,
Бога. В субъективных явлениях мы имеем свойство сущности, непосредственно являющейся нам, в объективных — только символизацию той же неведомой сущности. Философия должна давать нам цельное представление о мире, она должна охватывать и область чувств, и сущность мира, должна быть панфилософией, если хочет служить жизни. Материализм и позитивизм не удовлетворяют этому требованию. Они дают лишь один элемент мира, его скелет вместо целого. Человек может порождать в себе хотения и желания, к-ых нет, но к-ые путем знания он считает нужными и полезными. Воля без мотивов не только не свободна, а просто ничто. Сознательная воля всегда мотивирована, и чем выше и разумнее мотивы, тем она свободнее, т.е. независимее от всего, кроме чистых требований разума и первичного альтруизма. (И.-Г. «И.Н.Ф.», с. 560 — 561).
■ Соч.: Нравственные и общественные чувства // Свет. 1879. № 2; Что такое сознание? // Мысль. 1880. № 1; Личность и прогресс // Там же. 1880. № 2; Общественная бессознательность (социологический этюд) // Там же. 1880. № 3; Эстетика и теория развития // Там же. 1880. № 5; Прошедшее и будущее философии // Там же. 1881. № 9; Искусство и тенденциозность // Русское богатство. 1883. Кн. 5 -6; Развитие чувствований и опыт их новой классификации. СПб., 1884; Что такое прогресс // Русское богатство. 1885. Кн. 1, 2; Основы морали любви // Там же. 1885. Кн. 3; Научные основания учения любви // Там же. 1886. Кн. 1; О человеческом творчестве и его свободе // Там же. 1887. Кн. 4; Нравственное воспитание ребенка с точки зрения современной науки. СПб., 1887; Примирение противоречий в современной морали // Русское богатство. 1889. Кн. 1; Основные ошибки современного материализма и позитивизма // Там же. 1890. Кн. 1, 2, 3; Научные основы красоты и искусства. СПб., 1902; История мысли. Опыт критической философии. СПб., 1907.
По изданию: Философы России XIX-XX столетий. Издание второе, переработанное и дополненное. М.: Книга и бизнес. 1995.
Документ изменен: 12:34 28.03.2007
