Георгий Плеханов
ПЛЕХАНОВ ГЕОРГИЙ ВАЛЕНТИНОВИЧ (псевдонимы Н.БЕЛЬТОВ, А.ВОЛГИН, Н.ВАЛЕНТИНОВ, УТИС, Г.Б. и П.БОЧАРОВ и др.)[29.11(11.12).1856-30.05.1918] -философ, общественный деятель. Род. в с. Гуда-ловке Тамбовской губернии. Отец — отставной гусарский офицер, мать — урожд. Белинская, племянница В.Г.Белинского, широко образованная женщина, оказавшая большое влияние на сына. По окончании Воронежской гимназии в 1873 П. несколько месяцев учился в Петербурге в Константиновском юнкерском училище, а затем в 1874—1876 — в Горном ин-те, к-ый оставил, посвятив себя революционной борьбе. В 1876 П. вошел в народнический кружок «бунтарей», влившийся затем в организацию «Земля и воля». Он явился одним из зачинателей первой в России политической демонстрации, состоявшейся на площади у Казанского собора в Петербурге. В ней впервые приняли участие рабочие столицы. На демонстрации П. произнес страстную речь в защиту Н.Г.Чернышевского, находившегося в то время в ссылке. В первые годы П. был одним из теоретиков народничества, дважды «ходил в народ» для подготовки восстания, но в это же время его заинтересовало, как он сам выражался, «рабочее дело». Он вел кружки рабочих, выступал на рабочих собраниях, писал прокламации и листовки о крупных волнениях и стачках рабочих. В 1877 и 1878 дважды подвергается арестам, а в 1880 из-за преследований вынужден эмигрировать за границу. В 1882 выпускает перевод «Коммунистического манифеста» со своим предисловием. В 1883 в Женеве П., В.И. Засулич, Л.Г.Дейчем, П.Б.Аксельрод и П.Б. Игнатовым была создана первая организация русских марксистов — группа «Освобождение труда». Находясь в эмиграции, П. развернул энергичную революционную и публицистическую деятельность, выступал с лекциями, переводил на русский язык произведения Маркса и Энгельса. Среди социалистов Западной Европы и Америки П. в конце 80-х — начале 90-х гг. XIX в. занял видное место и получил международное признание как крупный теоретик марксизма и авторитетный деятель международного рабочего движения. В течение ряда лет П. представлял Российскую социал-демократическую рабочую партию в Международном социалистическом бюро II Интернационала. В1903, после II съезда РСДРП, П. занял меньшевистские позиции, боролся против В.И.Ленина и большевиков по важнейшим политическим вопросам марксизма — о роли пролетариата в революции и о его тактической линии, об отношении к крестьянству, об оценке государства и т.д. После Февральской революции 1917 П. вернулся в Россию, в Петроград после 37 лет эмиграции. Выступал против курса на социалистическую революцию, говорил о необходимости постепенного созревания условий для социализма. Считал, что Февральская революция должна положить начало длительной эпохе развития капитализма в России. К Октябрьской революции П. отнесся крайне отрицательно, увидев в ней «нарушение всех исторических законов». Умер от туберкулеза в санатории Питкеярви в Финляндии, похоронен в Петербурге на Волковом кладбище. В своих работах П. обосновывал и популяризировал учение марксизма, разрабатывал и конкретизировал его отдельные вопросы, особенно в области исторического материализма: о роли народных масс и личности в истории, о взаимодействии базиса и надстройки, о роли идеологии и т.д. П. считал, что ключ к раскрытию существа общественных явлений нужно искать не в природе отдельных индивидов, а в тех отношениях, в к-ые они вступают в процессе производства. П. выделял два вида производственных отношений: технические («непосредственные отношения производителей в процессе производства»), не носящие классового характера, и «имущественные», к-ые в классовом об-ве имеют классовый характер. Это дало ему основание определять государство не как особый аппарат насилия, а как некое надклассовое образование, возникновение к-ого может быть в весьма значительной степени объяснено непосредственным влиянием нужд общественно-производительного процесса. П. полагал, что материя в качестве источника ощущений представляет собой совокупность «вещей в себе». Органы чувств не механически копируют действительность, но преобразовывают информацию, являются своего рода «иероглифами», доводящими до нашего сведения то, что происходит в действительности. Теория познания П. не является агностической: он утверждал, что «иероглифы» несут адекватную информацию о форме, структуре и взаимоотношениях реальных объектов «и этого достаточно, чтобы мы смогли изучить действия на нас вещей в себе и, в свою очередь, воздействовать на них». П. отстаивал также объективность пространства и времени. Пространство, считал он, не есть только субъективная форма созерцания; ему тоже соответ-ствунет некоторое объективное «an sich» («само по себе»).
■ Соч.: Литературное наследие Г.В.Плеханова. Сб. 1—8. М., 1934—1940; Группа «Освобождение труда» (из архивов Г.В.Плеханова, В.И.Засулич и Л.Г.Дейча). Сб. 1-6. М.-Л., 1924-1928; Избр. филос. произв. Т. 1—5. М., 1956—1958; Философ-ско-литературное наследие Плеханова. В 3-х тт. М.,. 1973-1974.
По изданию: Философы России XIX-XX столетий. Издание второе, переработанное и дополненное. М.: Книга и бизнес. 1995.
Документ изменен: 11:14 30.05.2007
