личность

Философский словарь логики, психологии, этики, эстетики и истории философии. Под ред. Э.Л.Радлова. – Спб.: Тип. Акад. общ. Брокгауз – Ефрон, 1911. – 284 с.- (Б-ка самообразования).

С.337
Личность (persona лат. маска) — термин, весьма родственный понятиям индивидуальности, самости, «я». Личность обозначает как совокупность так и различные стороны нашего «я», смотря по тому как рассматривать; с точки зрения психологии, т.е. условий сложения и разложения или с точки зрения юридической, этической или исторической. Основа «я» заключается в сознании единства деятельности при всей изменчивости временных и пространственных условий. Это сознание единства, будучи явлением сложным, возможно благодаря единству сознания и памяти. Все многообразие действий и состояний человек относит к себе, к своему «я», которое ему представляется, таким образом, в известном смысле, неизменным. Такое сознание единства есть признак разумных существ, делающих их способными брать на себя обязанности и пользоваться правами, в то время как предметы и животные могут быть только объектами права, но не субъектами его. Идея безусловного значения и достоинства человеческой личности появляется сначала у стоиков, потом в особенности в христианстве. В возможности, потенциально каждый человек есть личность, и юриспруденция признает в каждой личности носителя прав, но в этическом отношении мы в праве внести некоторое ограничение; когда мы говорим о безличном человеке, то имеем в виду, что он не выработал в себе личность в высшем значении этого слова, т-е. не выработал в себе принципов действия, не приобрел характера как однообразного способа действий по известным руководящим началам. В юриспруденции отличают физическое лицо от юридического: физическим «я» является единичная личность, а юридическим – единение нескольких физических лиц, рассматриваемых как некоторое идеальное целое и имеющее, как таковое, определенные интересы и права. Юридическим лицом может быть и учреждение (напр. казна, общество и.т.д.), одним словом, все то, что не будучи физическим лицом, может находиться в юридических отношениях, т.е. иметь права и обязанности. Личность может проявиться только в сообществе людей; рассматриваемая отвлеченно, вне этого сообщества, личность есть «возможность осуществления неограниченной действительности, или особая форма бесконечного содержания»

(В. Соловьев); в действительности же личность существует только в сообществе, благодаря чему возникает вопрос, которое из начал, личное или общественное, имеет большее значение. Индивидуалисты, придавая безусловное значение личности, смотрят на общество как на средство наиболее возможного развития индивидуальности; коллективисты, наоборот, во имя общих интересов стоят за то, индивидуум есть только орудие и преходящий момент общественного развития. В истории та же проблема возникает из рассмотрения отношений общих исторических законов и деятельности исторических личностей, так называемых героев. Проблема кажется неразрешимой лишь до тех пор, пока она рассматривается отвлеченно, в действительности же, in concreto, не существует без сообщества людей, и не существует сообщества без личности; здесь имеется отношение взаимодействия. Личность не мыслима без разума, а разум без языка.

Документ изменен: 13:18 15.07.2005