индивидуализм

Большая Советская Энциклопедия. 2-е изд. Государственное научное издательство «Большая Советская Энциклопедия». Главный редактор Б. А. Введенский
Т. 18
Том подписан к печати 8 января 1953 г.

(С. 9-10)

ИНДИВИДУАЛИЗМ — принцип поведения и социально-политич. идеологии, порождаемый частной собственностью на средства производства; с точки зрения этого принципа интересы личного благополучия ставятся выше общественных интересов и всё должно быть подчинено интересам личности. Со времени раскола общества на классы глашатаи И. защищали лишь личность людей, принадлежавших к привилегированному эксплуататорскому меньшинству. Уже в древнегреческих социально-политич. и этич. учениях принцип И. отчётливо выражен у софистов и Сократа, а также в этике киренаиков и стоиков. В дальнейшем христианское учение о спасении человеческой души, уводя человека от социальной борьбы, советовало угнетённым примириться со своим положением и сосредоточить внимание на внутреннем мире личности. И. получил особенно широкое развитие в буржуазном обществе, где «различные формы общественной связи выступают по отношению к отдельной личности просто как средство для ее частных целей» (Маркс К., К критике политической экономии, 1951, стр. 194). Выражением этой позиции обособленных индивидов в буржуазной социологии, политич. экономии и историографии 17—18 вв. являются т. н. робинзонады, согласно к-рым история общества начинается с деятельности изолированных индивидов — рыболовов, охотников и т. п. Из того же представления о начале человеческой истории исходят теории буржуазных и мелкобуржуазных философов и социологов 17—18 вв. (Т. Гоббс, Б. Спиноза, Ж. Ж. Руссо и др.) об «общественном договоре». Принцип И. насквозь пронизывает политич. идеологию буржуазного либерализма 19 в. (И. Вентам и др.) с его восхвалением «частной инициативы», «свободного предпринимательства», «свободной конкуренции», «невмешательства» государства в область экономич. отношений и т. д. К. Маркс показал, что нарисованная Бентамом картина «всеобщего счастья», якобы достигаемого через стремление каждого к личной выгоде, есть не что иное, как прикрытие капиталистич. эксплуатации (см. Маркс К., Капитал, т. 1, 1951, стр. 182—183).
С обострением противоречий буржуазного общества буржуазный И. всё более превращается в откровенную апологию человеконенавистничества и разбоя, в цинич. оправдание эксплуатации рабочего класса и колониального грабежа. В таком виде он выступает в теориях т. н. социального дарвинизма, напр. у англ. социолога 19 в. Г. Спенсера, к-рый, стремясь дать «естественное обоснование» жестокостям британского индустриализма и колониального господства, объявил капиталистов «приспособленными» индивидуумами, а рабочих и всех трудящихся занёс в разряд «менее приспособленных», обречённых на голод, вымирание и эксплуатацию. Зоологич. И. и проповедь человеконенавистничества нашли своё выражение, далее, у философа герм. империализма Ф. Ницше, провозгласившего культ «сверхчеловека»— капиталистич. хищника, потерявшего моральный облик человека. Каста сильных хищников призвана, по Ницше, утвердить свою власть над всем человечеством. И. у Ницше смыкается с расизмом и тоталитаризмом. Герм. фашизм широко пользовался ницшеанским бредом для своих агрессивных планов.
И. всегда составлял характерную черту оппортунистич. течений в рабочем движении, выражавших буржуазное влияние на пролетариат. В. И. Ленин еще в 1904 в работе «Шаг вперед, два шага назад» заклеймил позиции меньшевиков, их хвостизм в организационных вопросах как «естественный и неизбежный продукт психологии анархического индивидуалиста» (Ленин В. И., Соч., 4 изд., т. 7, стр. 360). В анархизме В. И. Ленин видел вывороченный наизнанку буржуазный индивидуализм. Защищая и творчески развивая теорию марксизма-ленинизма, И. В. Сталин подверг уничтожающей критике индивидуалистич. принцип анархизма. В работе «Анархизм или социализм?» И. В. Сталин пишет: «Краеугольный камень анархизма — личность, освобождение которой, по его мнению, является главным условием освобождения массы, коллектива. По мнению анархизма, освобождение массы невозможно до тех пор, пока не освободится личность, ввиду чего его лозунг: „Всё для личности”. Краеугольным же камнем марксизма является масса, освобождение которой, по его мнению, является главным условием освобождения личности. То есть, по мнению марксизма, освобождение личности невозможно до тех пор, пока не освободится масса, ввиду чего его лозунг: „Всё для массы"» (Соч., т. 1, стр. 296). Эти положения И. В. Сталина раскрывают противоположность марксизма всей буржуазной социологии, к-рая всегда исходила из «личности».
Идеологи империалистич. буржуазии и их правосоциалистич. подголоски, ведя борьбу против лагеря демократии и социализма, пытаются демагогич. болтовнёй о «священной человеческой личности» прикрыть неотделимое от капитализма чудовищное физическое и нравственное разрушение человеческой личности и оправдать звериный И. капиталистич. джунглей. Восхваление И. лежит в основе проповеди т. н. «американского образа жизни», означающего хищничество монополий, расовое изуверство, милитаризм, фашистский разбой, невиданно дикое подавление личности трудящегося. Сочетание И. с расизмом, проповедью агрессии и тоталитаризмом характерно для многих философско-этических и социологических систем американо-английского империализма (Дж. Дьюи, Д. Барнхем, Б. Рассел и др.).
Только освобождение народов от ига империализма по примеру СССР и стран народной демократии создаёт условия для подлинного развития человеческой личности. Опыт СССР показал, что в условиях социализма, где нет враждебных классов, нищеты и эксплуатации, достигается правильное сочетание личных и общественных интересов. «Непримиримого контраста между индивидуумом и коллективом, между интересами отдельной личности и интересами коллектива не имеется, не должно быть,— говорит И. В. Сталин. — Его не должно быть, так как коллективизм, социализм не отрицает, а совмещает индивидуальные интересы с интересами коллектива. Социализм не может отвлекаться от индивидуальных интересов. Дать наиболее полное удовлетворение этим личным интересам может только социалистическое общество. Более того,— социалистическое общество представляет единственно прочную гарантию охраны интересов личности» (Сталин И., Вопросы ленинизма, 10 изд., стр. 602). Социалистическое общество воспитывает людей в духе коллективизма (см.). См. также Нравственность, Этика.
ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ — 1) Одно из реакционных направлений в буржуазной психологии, возглавлявшееся венским реакционным психологом Адлером и смыкающееся с философией крайнего индивидуализма немецкого реакционного философа Ф. Ницше. И. п. психич. жизнь человека рассматривает вне исторических и общественных отношений людей. Движущей силой её развития она считает биологич. факторы, действующие якобы внутри самого человека, в его организме. 2) Психология индивидуума, отдельного человека.

Документ изменен: 16:19 13.09.2005